狗以屎聚，人以钱分

开心青年

    文章简介：中国人最讲究的就是尊卑贵贱。尊从道德的角度来说，这个世界没有共产主义常常被理解为平均主义，子曰：三人行必有我师。从这个意鲁迅说过这么一句话：世界上本没然而，我们又活在现实里。圣人也如今，我们肆意地活着，不是自由我们这一代的人经历了太多。从量好像说多了，我不知经济学家，也



中国人最讲究的就是尊卑贵贱。尊卑实际上就是一种主仆思想，也就是主子与奴才之间的关系。贵贱则是从经济角度上来说的，它的基础是用金钱作为衡量。很多在我們眼里看起来很有钱的人，他们对条件比他差的人往往是嗤之以鼻，或者高高在上。我觉得这都是暴发户或者小农思想。他只看到了比他他低的，忽略了比他高的。在更有钱人看来，他也就是个所谓的穷人。这就是五十里笑百步，或者叫做乌鸦笑话猪黑。

从道德的角度来说，这个世界没有一个好人，每个人都有不足和劣处。儒家宣传的仁义礼智信，圣人也许做到了，但不是谁都是圣人，所以我们理解别人的犯错，通常我们的理解仅仅是对我们認为的好人的一种包容，一旦对方是你所谓的坏人，你的包容马上就变成了刻薄，你会对一个你所认为的坏人或者不如你的人开始 挑三拣四指手画脚。试问：你有这样的权力吗？比你高大的人太多了，他们对你指指点点的时候你接受了吗？你既然不能接受，那么你凭什么对别人指指点点？你比别人强，是有你的圈子决定的。如果我站在你的位置，或许比你还出色；如果你站在我的位置，或许你未必就如我。



共产主義常常被理解为平均主义，也就是你有啥我也有啥，这是一种理想状态。我们作为的奋斗无非就是你没啥我就要有啥。然后他把那些有啥当做了高傲和鄙视你的资本。一家之人尚且如此，更何况白家之人？俗曰：穷在大街无人問，富在深山有远亲。



子曰：三人行必有我师。从这个意义来说，任何人都可以是你的师父。总有一点你不如他。子又曰：敏而好学，不耻下问。所以你才能鹤立鸡群，但不代表你是道德的最高点。



鲁迅说过这么一句话：世界上本没有路，走的人多了也就成了路。的确，当非主流集合在一起去攻击主流，那么主流势单力薄也就成了错。他们常常会聚集在一起去探讨和交流，然后不以为耻地去攻击你，目的就是证明他们是正确的。这和日本人不承认侵略是一个道理。他们就觉得是天经地义。这背后不仅仅是道德的丧失沦陷，更是教育体系的悲哀。



然而，我们又活在现实里。圣人也需要衣食住行，圣人也有他的酸甜苦辣咸。虽说英雄不问出处，但英雄一般来说都是替死鬼。所以有了“好人不长寿，坏人活千年”的说法。自古以来，那些道德典范没有一个人得到善终。



如今，我们肆意地活着，不是自由，而是简单了我们自己的尊严。曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。”我们想去继承文化，但是只取此糟粕，并没吸收精华。同样，我们宣扬的思想是开放以后西方落后的思想，“拿来主义”继承的都是西方人摒棄了的东西，而不是与时俱进的优秀的东西，我们却当做了主流。



我们这一代的人经历了太多。从量变到质变，从以纲为纲到自由经济。口口声声的资本主义，我们正在步入资产阶级的后尘，你看到的拆迁或者强拆，只不过是几百年前的资本主义的圈地运动。



好像说多了，我不知经济學家，也不是政治家，更不是史學家，而是一个社会底层人物。当今的社会所谓的美不是真正的美，而是丑陋。大凡娱乐圈或者政界，基本都是以耻为美。传统意义上的美已经丢失了。



胡言乱语，不要計較。醉后无德，敬请海涵！








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