如在其上 神之格思

自自在在

    年画，是中国画的一种，来源于古2006年年画，是中国画的一种，来源于古代的“门神画”。它是2006年中国文联副主席、著名作家冯骥才先生對滑县马蘭集村在历史上是一个古镇——金火镇，位于滑县西南新中国成立后，滑县木版年画重新时兴起来。但从“文革改革开放以后，滑县木版年画得以大量生产和销售。随后此后，不少村民又开始重操旧业。2011年被河南省政金秋十月，正是秋收秋种的时節，我们前往马兰集，走進耿建社家的院子里，收拾得井井有条。院子西側种着小青这里的年画，以中堂、字画联、族谱及油纸扇等为主要表中堂里的神话：中堂以神像为主要内容。耿建社拿出一幅除此之外，还有人面牛首、身披樹叶的神农氏，团坐蒲团油纸扇上的艺术：油纸扇是滑县木版年画最重要的一个品滑县木版年画相继被国家、省市等多种新闻媒体报道后，问起以后打算，他告诉我们，他已经在继承传统神话的基



    年画，是中国画的一种，来源于古2006年中国文联副主席、著名2007年，滑县木版年画列入河马兰集村在历史上是一个古鎮——新中国成立后，滑县木版年画重新改革开放以后，滑县木版年画得以此后，不少村民又开始重操旧业。金秋十月，正是秋收秋种的時节，耿建社家的院子里，收拾得井井有这里的年画，以中堂、字画联、族中堂里的神话：中堂以神像为主要除此之外，还有人面牛首、身披树油纸扇上的艺术：油纸扇是滑县木滑县木版年画相继被国家、省市等问起以后打算，他告诉我们，他已





周魏新 崔長灿 （滑县）              內容提要
        年画，是中国画的一种，来源于古代的“门神畫”。它是中国特有的一种绘画体裁，是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。
        2006年中国文联副主席、著名作家冯骥才先生對滑县木版年画考察后，滑县木版年画揭开蒙著岁月风尘的面纱，露出美丽动人的艺术魅力。
        2007年，滑县木版年画列入河南省首批非物质文化遗产，2008年列入第二批国家级非物质文化遗产。
        历史渊源
        马蘭集村在历史上是一个古镇——金火镇，位于滑县西南的黄河故道。这里历史文化深厚，曾经悠扬着琉璃寺铁塔上的铃声，流传着八步两眼井神秘的传说。如今，村内碧霞宫庙里香火缭绕，超市商铺里经贸活跃。这里既是滑县木版年畫的发源地，也是盛产地。相传元大德年间，山西震災，有能工巧匠移居这里，绘佛、儒、道诸神像以供百姓信仰，后刻板试印，成为滑县木版年画的前身。到清乾隆年间，滑县木版年画鼎盛一时。从事者数百户，匠人千余，相继出现“永顺号”“恒顺号”“陶和顺”“興盛号”“万成号”等多家老字号作坊，作品年产千万张，遍及中州，东至渤海、黄海之滨，西至青海，北至关外，代代相传已有五百年之久。之后，列强入侵，国势渐衰，滑縣木版年画也逐渐萎缩。
        新中国成立后，滑县木版年画重新时兴起来。但從“文革”开始，滑县木版年画遭遇了十年浩劫，不計其数的刻板被砸被烧，仅有一小部分或偷偷埋于地下，或藏于房顶、夹墙才得以保存。
        改革开放以后，滑县木版年画得以大量生产和销售。随后，因版画内容渐渐不被年轻人接受而再次走向低谷，不少留存下来的刻板也被文物贩子买走。直到2006年冯骥才先生到马兰等地实地考察，使滑县木版年画在我国民俗文化界引起轰动。冯骥才先生在《豫北古画乡发现记》中说：“滑县是半个世紀以来新发现的中国古版年畫之乡，是历史上一个重要的、今天已被遗忘的北方年画中心。滑县木版年画具有极高的民俗學、文化学、人类学研究价值，是珍贵的非物质文化遗存，对研究中国木版年画的历史、傳承、发展具有重要的意义。”
        此后，不少村民又开始重操旧业。2011年被河南省政府评為“特色文化产业村”，2012年被河南省文物局授予“河南省文物复仿制品研究開发基地”。
        艺术特色
        金秋十月，正是秋收秋种的时節，我们前往马兰集，走進了滑縣木版年画代表性传承人、滑县木版年画百年老店“永顺号”画店第二十七代传承艺人、安陽市文化产業协会副会長、滑县木版年画保护研究所副所长、滑县永顺木版年画有限公司总经理耿建社先生的家里，感受到了一次浓郁的木版年画风情。
        耿建社家的院子里，收拾得井井有條。院子西側种着小青菜，一株杏树映着堂屋的窗户。挨着菜地的水泥地面一側，整整齐齐垛着玉米穗壘成的金色玉米墙。然而，不管是堂屋里储藏室，还是东屋的制作室，还是位于村委文化大院的展览室，到处堆积的都是木版和年画。木版有沉淀着岁月的旧版，也有正在雕刻的新版，全用花梨木；年画有裱好的，也有正在涂色的，全用上等宣纸。“我们家就版多，”耿建社敦厚而朴实地笑着说。
        这里的年画，以中堂、字画联、族谱及油纸扇等为主要表现形式，人物众多，气势恢宏，制作工艺繁雜。先把刻板放平，在上面将上好墨汁涂抹均匀，铺上白纸，然后用鬃刷打磨后，便完成了整个工艺的第一步——印墨线。印好风干后，将其固定在墙壁上，手拿画笔和彩色颜料盒，用平涂、晕染、水墨、刷色等染色技法为年画着色。他把篆刻刀法引入木板的刻制，借鉴传統国画技法、大胆设色，形成了自己构图疏朗、色调明快、具有浓郁国画韵味的独特年画风格。内容以神话图像、戏曲故事、山水等为主，人物造型生动传神，构图層次分明，线条流畅灵动，色彩丰富雅致，洋溢着深厚的民间文化魅力。
        中堂里的神话：中堂以神像为主要内容。耿建社拿出一幅已经遗失模版的年画，上写“神之格思”，左右分别为“英灵赫耀昭千古,俎豆馨香报四时”联，人物雕刻顺序分别为玉帝、观音和财神。而另一幅六尺宣大小的年画横批为一大一小，分别为“如在其上”和“神之格思”，“如在其上”为《中庸》十六章里的句子，意思是这些神明就如同在你的头顶上面一样，左右联为“通天时献瑞千祥有兆，掌地理出產万物长生”，以玉帝、观音、三皇和关公为序。他和妻子又拿出一幅裱好的着彩中堂则为三皇、佛祖、千手观音、碧霞元君、南海观音和关公等七十二全神为序，耿建社说，这一个木版年画的顺序反映了“先有佛祖后有天，三皇治世最靠先”的古代思想意识。我们看到一副还未完成复原的木版，上面是金雕，下面为佛祖、老子和孔子以及观音、文物财神等全神图像，彰显出古人佛、道、儒、兼容的思想意识和天、地、人合一的哲学思想。这也是滑县木版年画的一个重要特色，洛阳龙门博物馆馆长王迪说，只有滑县的木版年画才能代表中国的神话。是啊，对天地神灵、对祖先的敬重，正是我们这個民族最原始的智慧和道德。
        除此之外，还有人面牛首、身披樹叶的神农氏，团坐蒲团、手执如意的老君，手执利剑、威风凛凛的钟馗，满脸笑容的牛王爷，高舉双剑的马王爷，心满意足的灶王爷，沉稳平静的鲁班等，这些神像满足了种植、打铁、养殖、木工等各行各业的供奉需求。神像左右往往还要悬挂对联，这些对联往往把八仙圖嵌进“福如东海，寿比南山”等字体里，使得中堂端庄严肃而又趣味盎然。
        油纸扇上的艺术：油纸扇是滑县木版年画最重要的一個品类，也是木版年画艺术成就最高最具有观赏性的一个品类。内容以表现当地戏曲人物为主，如《铡判官》《黑石关盘叉》《收敬德》《五鬼闹钟馗》《盘丝洞》《穆柯寨》《罗成招亲》《铡赵王》《大王赴会》《文王访贤》《关公夜读》等，很多为当地的国家非物质文化遗产大平调、大弦戏的戏曲里的神话传说和歷史人物。其构圖简练，线条流畅，动感强烈，栩栩如生，往往运用夸张的艺术手法，把人物的表情、动作表现得淋漓尽致。着色主要以大红、大绿、藤黄、天蓝为主，并通过二红、浅蓝等过度色彩去表现人物的身份特征和變化。色彩艳丽，古樸自然，具有浓郁的民间特色。说起油纸扇，耿建社拿出一把标有“清永公”字号的油纸扇模板自豪地说：“我老耿家第一代做年画的叫耿虔，可能是元朝时候的人吧。是他最先开始做年画，做的是油纸扇。到我这一辈，是第二十七代了，大概跟滑县南关的‘清源刘’、慈周寨的‘清亮公’差不多时间。”
        继承与發展
        滑縣木版年画相继被国家、省市等多种新闻媒体报道后，得到了社会的广泛关注和认可。如何繼承与发展，以政府为主导的各个层次都做出了积极的探索和努力。目前，耿建社已成功將这一优秀文化传给了儿子，并送儿媳前往杨柳青等地学习更多的創作和装裱技艺。同时成立“滑縣木版年画研究所”、“永顺木版年画有限公司”、“永順木版年画传习所”等机构，建立起木版年画理论体系，发展木版年画专业村，研制出具有收藏价值的木版年画收藏册、木版年画包装礼品盒等产品。另外，还借助文化博物馆等文化公司，通过文化艺术品交易平台，实现了与资本市场的对接，让这一国家级非物质文化遺产有了持续發展的动力和能量。
        问起以后打算，他告诉我们，他已经在继承传统神话的基础上，創作了一些具有时代特色的作品，比如以清朝明吏暴方子故事《林屋山民送米图》为题材设计出廉政类版30块、各民族歡庆新中国成立60周年5块、新风尚类10多块等。目前，滑县模板年画正沿着正确的道路乘势前进，不久的将来，滑县木版年画一定会成为滑县的文化符号，讓中国神话走向世界。
   
来源：安阳晚报

本主题由 安阳信息网 于 2013-11-9 09:15 审核通过